Rasgos sociopolíticos de China a lo largo de su desarrollo histórico (página 2)

Le siguió la dinastía Ming (1368/ 1644),
la última dinastía china. Fue un
período de expansión, de actividad industrial, de
expansión marítima con fines comerciales. El
control
dejó de estar en manos de una burocracia
letrada, para estar en manos de los grupos del
palacio. Se vio un auge social, de la ciencia, de
la filosofía, del confucianismo. Esta
dinastía cae por los excesivos gastos de
recursos y de
personas que conllevaron las sucesivas expediciones realizadas, y
por no poseer un desarrollado aparato militar.

A esta dinastía la sucederá la segunda
dinastía extranjera, Quing (1644/ 1911), esta vez de
Manchuria. En pleno auge del imperialismo
de las potencias occidentales, esta dinastía se cierra y
prohíbe el comercio con
Europa. Este fue
un grave error, ya que China de esta manera queda dislocada
frente al avance de otras naciones..

La dinastía manchú se debilita por la alta
corrupción de su burocracia; el comercio
ilegal del opio beneficia en extremo a los funcionarios y
comerciantes. En 1840 se produce la primer guerra del
opio. Esta es la "era de los tratados
desiguales", en la cual china comienza a ceder frente a
occidente, a quien concede el control de cada vez más
puertos. Luego de la revelación nacionalista de
T’ai-P’ing, en donde el gobierno no puede
sofocar la rebelión y deben hacerlo las potencias
occidentales, se pierde todavía más el control de
China en manos extranjeras. En 1856 es la segunda guerra
anglo-china y 1894 el enfrentamiento entre China y Japón.
China sale de estos enfrentamientos humillada, perdiendo
territorios, también en manos de otras potencias.
Así China se ve a sí misma sin control militar ni
del comercio nacional o internacional ni de su propia economía y ve que debe cambiar sus estructuras
milenarias de gobierno, que la tradición confuciana no
hizo más que mantenerlas aferradas a la tradición,
sin posibilidad de modernización.

A grandes rasgos, podemos decir que la China imperial
tuvo un desarrollo muy
importante: cultural, de las ciencias.
Capital del
comercio internacional del oriente cercano y potencia
autosuficiente, con una historia de grandeza, el
entrar en contacto con Europa en una posición de
desventaja fue un proceso
traumático que repercutirá en el desarrollo
posterior de China.

Ante el descontento, por primera vez en la historia
China, se forma un movimiento
nacionalista y diferentes generales preparan un levantamiento.
Yüan Shih-k’ai, general con la fuerza militar
suficiente, apoya el movimiento nacionalista encabezado por Sun
Yat-sen y se forma la
República China en 1912, con él como
presidente. El período 1912-1915 fue critico. No se
resolvieron los problemas por
los cuales el régimen había sido derrocado y la
República recién instaurada pasó por varios
problemas debidos a un pasado y una tradición
monárquica, no acostumbrados a las instituciones
republicanas, sin verdaderos partidos
políticos y con una opinión
pública cuasi-inexistente . Así, Sun Yat-sen
delega su poder en
Yüan Shih-k’ai, quien pronto disuelve el Congreso y se
auto proclama emperador. En 1916 muere y de ahí en
más afloran las tendencias centrífugas y
particularistas, donde nadie consigue imponer su autoridad
sobre el conjunto del país y en donde la autoridad del
gobierno central es muy laxa. Es la época de los
"señores de la guerra". Durante el período
1916-1926 se evidencia una regionalización cada vez mayor
de la vida política y un
debilitamiento paralelo del Estado.

En 1919 se produce una manifestación de
estudiantes en Pekín, el "movimiento 4 de mayo", que es
una reacción nacionalista y la expresión de un
movimiento de renovación intelectual. No se enfrentaban
contra un imperio, sino contra un sistema de
pensamiento
que era el soporte del régimen imperial y de la
organización social; contra el confucionismo, contra
la tradición (jerarquía y obediencia,
sumisión, conformismo). Es un "movimiento que se opone a
la civilización pero no a la nación
china".

Se funden en un solo organismo el Partido Nacionalista
(Kuomintag) y el Partido Comunista contra los "señores de
la guerra", gracias a la figura de Chan Kai-sek, por influencia
de la URSS. Esta fusión
fue efectiva sólo en sus comienzos. Pero muy pronto ambos
se separan, ya que sus objetivos
evidentemente diferían: el Kuomintang estaba más de
acuerdo con el movimiento antiimperialista en curso, que con la
revolución
social que pretendía el PCCh. El Kuomintang, entonces,
además de enfrentarse con los señores de la guerra,
comenzó sus enfrentamientos con el Partido
Comunista.

El Partido Comunista comenzó una labor de
educación,
politización y adoctrinamiento de las masas en el interior
de China, mientras el Partido Nacionalista tenía el
control de las ciudades. En 1927 Mao, el fundador del PCCh,
establece la primer base revolucionaria en los montes de Chingkan
y en 1928 se instala en el sur de la provincia de Kiangsi,
fundando en 1931 una "República soviética china",
en la cual se efectúa la reforma
agraria y se dicta el código
matrimonial.

Pero una nueva ofensiva por parte del gobierno, derrota
al Ejército Rojo y este es el principio de la Larga Marcha
(1934/ 1935) del sureste al noroeste (Shensi). La nueva
táctica unitaria y antiimperialista del PCCh, unido a la
amenaza japonesa –quienes estaban en Manchuria y
Corea– suman el apoyo de intelectuales
y estudiantes, quienes ven a este partido como el defensor de la
integridad nacional (y no ya al Kuomintang, más
concentrado en perseguir comunistas que en defender China de los
japoneses). La Unión Soviética finalmente apoya al
PCCh por ser ésta la fuerza progresista y en 1949 se
declara la República Popular China y los nacionalistas
huyen hacia Taiwán. Otra vez se logra un gobierno
centralizado y autoritario y se consigue pacificar el territorio
y la estabilidad económica. Este fue un sistema de
gobierno ya contemporáneo, pero con un importante peso de
la cultura
tradicional china, que no favoreció el
crecimiento.

El nuevo régimen se caracterizó, no por la
dictadura del
proletariado, sino por la de "las cuatro clases revolucionarias"
(obreros, campesinos, pequeña burguesía y
burguesía nacional). La autoridad se concentró en
el grupo reducido
que dirige el PCCh, que ahora está presente en todas
partes y la centralización es mayor y más
efectiva.

En lo relativo a los cambios sociales, cabe mencionar
que, además de lanzarse la reforma agraria, se
reformó el régimen matrimonial mediante la ley sobre el
matrimonio de
1950, prohibiendo el noviazgo de niños y
matrimonios impuestos por
la familia, la
bigamia, etc. La reforma agraria transformo violentamente la
sociedad,
mientras que la ley de matrimonios, si bien hizo progresar el
status de la mujer, se
diluyó en el terrible peso que todavía
ejercía la tradición cultural china y la resistencia que
esta ley trajo. 1951 fue el año del terror, de un aumento
del autoritarismo, de coacción. Comenzó un
período de re-adoctrinamiento ideológico, para
transformar espiritualmente a los hombres y reinsertarlos en una
sociedad con "ideales colectivistas y espíritu
militante".

En 1954 se fijan las instituciones del país,
aunque el poder continuó estando en el seno del Partido.
En 1956 se impulsó la "campaña de las cien flores"
y su resultado fue el enfrentamiento entre los intelectuales y el
partido (por sus críticas) y la decisión de este
ultimo de formar sus propios intelectuales.

Luego del "gran salto adelante" se colectiviza la vida
en el campo; el trabajo se
militariza; se forman comunas populares; se instauran
guarderías y servicios
gratuitos que liberan a las mujeres y las dejan disponibles para
el trabajo. Luego
del fracaso de este plan cierran
miles de fábricas y China atraviesa sus peores momentos.
Se producen roces al interior del Buró Político y
Mao abandona la presidencia de la República en
1958.

En 1966 se lanza la "revolución cultural"para
luchar contra la burguesía y el capitalismo.
Se caracterizó por una fuerte censura y
represión.

CONCLUSIÓN

Al morir Mao se produce una reestructuración del
partido. Luego de un interregno en el cual gobernó su
sucesor, Hua Guofeng, se produce un cambio de
dirección en 1978, encabezado por Deng
Xiaoping. Se inicia un proceso de desmantelamiento del legado
maoísta. Se descentraliza el proceso económico; hay
una reapertura económica; retorna el concepto de
mercado; se
descolectiviza la agricultura.
Se puede afirmar que hay una reapertura, modernización y
transformación económicas, que no se dan en la vida
política del país, que continúa siendo
gobernado por el PCCh y con la vía comunista, con la
dictadura democrática del pueblo, con el liderazgo del
partido y con el marxismo-leninismo-maoismo.

Por la reestructuracion de las empresas
públicas, el consiguiente cierre de muchas empresas, los
despidos, esta época ya contemporánea, termina con
un fuerte descontento y desorden social. Se vislumbra una
fractura económica entre la provincias costeras y las
occidentales, mucho más pobres. La desigualdad
social se profundiza y la corrupción
es más grave que antaño. Para paliar el descontento
rural, en 1980 se impulso el desarrollo de elecciones directas en
cada aldea. Así, un fuerte control estatal convive hoy con
una incipiente democracia
popular. Se ve, en consonancia con esto, un resurgimiento de la
sociedad
civil, aunque no lo suficientemente fuerte como para "limitar
la coerción estatal constantemente". De hecho, las
asociaciones civiles emergentes son bastantes controladas por el
partido.

Actualmente, China es gobernada ya por la "cuarta
generación" de líderes y la transición
política entre uno y otro, al parecer, se ha
institucionalizado y se realiza ya pacíficamente. Con una
impresionante modernización y apertura económica,
las instituciones políticas
no se han modernizado (excepto por la celebración de
elecciones en la mayoría de los pueblos). La clase
política y el partido se ven muy desacreditados por la
alta corrupción de sus funcionarios –quienes se
benefician, en perjuicio de la población, del desarrollo
económico–. Tampoco hay indicios de que el dominio del
Partido Comunista vaya a caer, ya que este sigue ejerciendo su
férreo control sobre una sociedad civil que no logra ser
independiente. Y quizá mucho en esto tenga que ver la
tradición milenaria del confucianismo en el imaginario
chino, que inculca la sumisión del individuo al
grupo y el respeto por la
autoridad.

Wertheimer Becich, Marina C.

BIBLIOGRAFÍA

Bailey, Paul China en el siglo XX. Cap VII "El
orden posmaoista"

Bianco, Lucien. Asia Contemporánea.
Historia
Universal Siglo XXI

Gastón Pacua